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中国崛起的轨迹:想象的与真实的文学小说www.hlmsw.cn,泰荣度假村

时间:2021-04-05 来源:我爱文学网
 

  作者:中国社会科学院近代史研究所研究员 马勇

  关于中国的发展可能给世界带来很多问题的讨论非常之多,反过来想的也不在少数,认为中国的发展给世界带来希望或机会。尤其是2008年金融危机发生后,好像全世界都陷入困境,惟有中国一枝独秀。因此,近代以来一直比较边缘化的一个看法――中国是一个特殊的国家,处于一个比较特殊的状态――逐渐成为主流。

  其实,这个看法是不对的,今天许多人并不知道一个真实的近代中国到底是什么样的状态。  近代中国所面对的问题不像后来讲的那么复杂,帝国主义、封建主义、官僚资本主义等,都是后来加上去的。近代中国的问题就是西方世界要东来,中国要走向世界。西方世界东来是因为西方发生了工业革命,工业革命改变了西方的面貌,也给中国带来非常强烈的刺激,导致产生许昌癫痫病医院哪家最好了很不一样的社会状态。

  中西文明的接触并不必然导致冲突

  “五四”前后,梁漱溟敏锐地意识到,中国文明原本是一个独立发展的系统,假如不是西方的变化,不是工业革命,不是大航路的开辟,中国与西方不会接头,中国文明完全有可能长此终古,静静地温馨地发展下去,可以发展得更精致。梁漱溟的这个判断是对的,近代中国的全部问题确实都是西方势力东来引发的。

  西方势力东来的背景就是产业革命,产业革命使得西方社会产能过剩,产能过剩一定会向外寻找市场。恰恰在这个时候,地理大发现、蒸汽技术的发明、新航路的开辟,几个很重要的因素聚集到一起,使得西方寻找到中国这样一个保持着纯粹农业文明的市场,很自然地将中国卷入世界一体化的过程,使之成为世界一体化的一个必要组成部分。中西两种伟大癫痫病有什么办法冶的文明,就在这个时候走到了一起。

  中西文明的接触并不必然导致冲突,两种文明在接触的最初阶段并不是敌对关系。研究明代中晚期中西文明交往的过程,我们很容易发现东方文明接触西方文明后并没有多少尴尬或不适应,就像几百年前中国人面对佛教文化,或更早时候黄河流域的中国人面对蛮夷文化、岭南文化一样,没有障碍。儒家的教导是“一事不知以为耻”,是“知之为知之,不知为不知”。“不知”或“不会”对中国文明来说,都不是问题。“不知”、“不会”、“没有”,都不要紧,学习就是了,引进就是了,补充进来就行了。这就是中西文明接触之初的真实情形。

  从文献上看,中西文明最早的接触是利玛窦、徐光启、李之藻等人促成的。按照一般规律,历史发生得比文献记录要早些。如果去了解东南沿海所谓资本主义萌芽,就是当时中枣庄公立医院治疗癫痫国人用仿造手段模仿英国纺织产业,就会发现中西之间的交往应该提前到徐光启、利玛窦之前很多年。

  我们过去不太容易理解明代中晚期的思想异端,因为单纯从中国思想发展脉络看,无论阳明心学及其后学如何异端,都很难发生黄宗羲的“非君”思想,李贽的个性主义、女性解放、男女平权,更不太可能从中国传统思想中发生顾炎武的地方自治思想。这些思想与传统相比,无疑具有异端性格,没有办法为他们找到思想源头。其实,仔细排比明代中晚期相关史料,就应该承认,这些思想大约都与西学东渐有关,与中国人在公海,在域外的交往有关,因为有些思想未必真正进入了中土。这些思想不会是无端发生,不会是无源之本,一定有其思想的源头。

  在明代中晚期中西交流中,最主要的肯定是贸易。贸易的交往是西方势力东来的主要目标,是一个最重昆明治疗癫痫病价格多少要的环节。中国作为一个传统农业社会,长时期的发展已经形成了非常精致的农业文明,但是,农业文明就是一种自然经济,自给自足,无需外求。因此,明代中晚期的中国农业社会面对西方过量进入的工业品,尤其是纺织品,根本无法吸纳,对于最广大的农民、手工业者来说,简直就是不需要。于是,中外之间合法贸易渠道非常少,而非法的贸易管道渐渐形成,越发兴盛。这个非法却兴盛的贸易管道,多少年来一直被解读为倭寇,倭寇实际上做的就是中西之间的贸易走私,甚至是武装走私。

  明代中晚期中西文明接触的历史表明,中国面对西方并不自卑,也没有惊慌,中国文明只是在已有的农业文明基础上做加法,增加一个工业的或商业的文明而已。中国人不会走向一种例外,一定会面对西方慢慢改造自己,就像过去几百年面对印度佛教改变自己一样。

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